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OVNIs, Deus e o limite da compreensão

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Tempo de leitura: 6 min.
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Por Sean Illing
Se você gosta de OVNIs e alienígenas, os últimos cinco anos têm sido fantásticos.

OVNIs, Deus e o limite da compreensão
Crédito da imagem ilustrativa: n3m3/Bing/Copilot

Houve uma grande mudança no discurso público em torno dos OVNIs e da vida alienígena, em grande parte graças a uma história de 2019 publicada no New York Times sobre relatos de OVNIs na Costa Leste há uma década. Desde então, todo o tema dos OVNIs parece consideravelmente menos marginal do que antes.

Ainda não temos nada parecido com evidências de alienígenas reais, mas é, pelo menos, uma questão viva de uma forma que não era antes. Ainda estou inclinado a acreditar que existem explicações muito mais plausíveis para os OVNIs que não envolvem criaturas extraterrestres. A possibilidade, no entanto, de que alienígenas possam existir levanta todo tipo de questões fascinantes.

Como é que a descoberta de vida extraterrestre mudaria o nosso mundo e a nossa compreensão do nosso lugar nele? E se os alienígenas forem reais, mas tão diferentes de tudo que podemos imaginar que nem conseguimos começar a entender as implicações?

Diana Pasulka é professora de estudos religiosos na Universidade da Carolina do Norte-Wilmington e autora de dois livros sobre o assunto. Seu primeiro livro, American Cosmic, focou nas dimensões religiosas da mitologia OVNI. O novo se chama Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences (“Encontros: Experiências com Inteligências Não-Humanas”, em tradução livre) e mergulha nas experiências de pessoas que afirmam ter encontrado vida alienígena.

Recentemente convidei Pasulka para ir à The Gray Area para falar sobre sua pesquisa, as histórias que ela ouviu de pessoas que afirmam ter visto OVNIs e como seus pontos de vista evoluíram em direções surpreendentes. Como sempre, há muito mais no podcast completo, então ouça e siga The Grey Area no Apple Podcasts, Spotify, Pandora ou onde quer que você encontre podcasts. Novos episódios aparecem todas as segundas-feiras.

Esta conversa foi editada para maior extensão e clareza.

Sean Illing– Quando você escreve neste livro que os eventos OVNIs são uma “realidade espiritual” para as pessoas, o que isso significa?

Diana Pasulka– Os eventos de OVNIs são realidades transformadoras para as pessoas que os vivenciam. Eles não são necessariamente bons – os eventos religiosos às vezes são ruins e às vezes bons. Ouvi pessoas falarem sobre as suas experiências com OVNIs e, por vezes, com o que chamavam de “seres associados a OVNIs” e parecia muito semelhante ao que eu tinha lido no registo histórico católico.
Eu estava terminando um livro sobre a doutrina católica do purgatório e percebi que havia muitos acontecimentos aéreos na tradição católica, no registro histórico. Não havia aviões, não havia foguetes naquela época. As pessoas viam coisas no céu e as interpretavam de várias maneiras, uma das quais era que poderiam ser almas do purgatório ou poderiam ser casas de santos e coisas assim. Acho que estamos lidando com algo aqui que não é necessariamente uma nova religião, mas sim uma nova forma de espiritualidade.

Sean Illing– Então, quando as pessoas lhe dizem que encontraram alienígenas ou que foram visitadas por anjos, você realmente acredita nelas?

Diana Pasulka– Acredito que elas acreditam nisso, mas isso não me compromete com a crença de que isso aconteceu. Vou te dar um exemplo. Srinivasa Ramanujan foi um matemático indiano muito famoso do início do século XX e era um gênio. E ele acreditava que esses cálculos matemáticos eram sussurrados em seu ouvido por sua deusa, a deusa de sua região local. Acho que ela era uma versão de Lakshmi. Então essa é uma história que se consolida e se repete.
Agora, estou comprometida com a crença de que Lakshmi deu isso a Ramanujan? Não, eu não estou. Mas posso definitivamente estudar esse processo, e posso estudá-lo em pessoas hoje que dizem estar vivenciando alienígenas que lhes dão esse tipo de impulso criativo, e posso deixar de lado a questão da existência objetiva dessas entidades.

Sean Illing– Qual foi a coisa mais “puta merda” que você viu ou ouviu depois de 14 anos pesquisando isso?

Diana Pasulka– Eu diria que seria a experiência de um piloto que teve um avistamento enquanto voava e depois viu algo que parecia ser um rosto humano. E então ele começou a ver essa pessoa no meio da multidão. Ele também via OVNIs à luz do dia, mas não contava a ninguém porque notava que outras pessoas não os viam.
E ele também teve queimaduras. Seus olhos começaram a doer. Perguntei a um cientista sobre isso e disse: “Qual é esse efeito?” E ele disse: “Foi o efeito de algum tipo de radiação em suas retinas”. Então isso foi muito estranho!

Sean Illing– Só não sei o que fazer com algumas dessas histórias e personagens que você traça no livro. A vivacidade dos relatos, a consistência, a profundidade – é no mínimo intrigante. É difícil acreditar que não há nada para ver aqui.

Diana Pasulka- Bem, eu concordo com você. Quer dizer, comecei como uma completa descrente. Mas quando conheci pessoas que faziam parte do programa espacial ou investigadores de topo, um deles em Stanford, e eram tantos, fiquei absolutamente chocada. E esse choque durou alguns anos.
Venho estudando isso há cerca de 14 anos, então é muito tempo. Na verdade, eu acredito nessas pessoas. Definitivamente mudou a maneira como vejo as religiões históricas, bem como o que as pessoas falam hoje. Só podemos dizer que essas pessoas estão tendo essas experiências. A maioria delas não vai dizer isso por causa de seus empregos. Ainda existe um estigma e não culpo essas pessoas por não se assumirem publicamente. Só não vou deixar de acreditar nelas porque conheci milhares de pessoas que são testemunhas credíveis e os padrões são muito semelhantes.

Sean Illing– O cético em mim diz que a vontade de acreditar é muito forte na mente humana e que podemos sinceramente nos convencer de quase tudo. Acredito que as pessoas sobre as quais você escreve no livro acreditam que as coisas que estão dizendo são verdadeiras.

Mas, como você estava dizendo, isso não significa que sejam verdadeiras ou que sejam confiáveis. Então, para dar um exemplo aleatório, há aquele cara com quem você conversou que se mudou com a família de Los Angeles para morar em alguma cidade remota porque recebeu uma mensagem de Júpiter dizendo-lhe para fazer isso. Isso soa como alucinações de uma pessoa confusa.

Diana Pasulka– Quero dizer, o que os peregrinos fizeram? Ou o que fizeram as pessoas que tiveram visões e pensaram que precisavam sair do Egito ou ir para algum lugar porque um deus lhes disse para fazerem isso? Ou porque tiveram uma visão de um anjo que lhes disse para fazerem isso? É assim que vejo esse tipo de coisa. Vejo isso como uma continuação de um processo que os humanos vivenciam há milhares de anos. É um impulso religioso fundamental. É assim que eu vejo.

Sean Illing– Um impulso religioso, claro, mas isso está separado da questão da veracidade. E, novamente, posso parecer que estou me contradizendo, mas estou apenas sendo honesto sobre minha própria ambivalência. Apesar do que acabei de dizer sobre a vontade de acreditar ser forte, também acho que a vontade de manter a nossa visão de mundo atual é forte porque abandonar isso significa abandonar quase tudo que consideramos ser verdade – e isso é assustador.

Portanto, há forças empurrando em ambas as direções aqui. Para mim, a única posição sensata neste momento é o agnosticismo. Estou aberto às evidências, mas ainda não há o suficiente.

Diana Pasulka– Sim, eu acho isso. Também quero recuar um pouco no que você disse sobre a vontade de acreditar. Parece que a maioria das pessoas não quer experimentar essas coisas. Aquele piloto não queria experimentar isso. Ele não queria acreditar. Ele estava apenas cuidando de sua vida, indo bem, e então tudo virou de cabeça para baixo. Ele vê esse rosto nas nuvens e quase zomba dele. Quem gostaria de passar por isso?
Este também é o caso de pessoas que afirmam ter visto anjos ou almas do purgatório nos anos 1600 ou 1700. Eles não estavam realmente procurando por isso.
Coloquei uma dessas experiências no meu livro sobre o purgatório, e foi uma freira que viu um orbe e ele entrou no quarto dela no convento e ela ficou apavorada. E ela contou às pessoas no convento, ninguém acreditou nela, mas ela manteve a sua história e finalmente Madre Teresa sentou-se com ela e com certeza ela viu a mesma coisa. E então, eles interpretaram aquele orbe como uma alma do purgatório e todo o convento orou durante semanas para se livrar dele, e ele finalmente desapareceu.

Sean Illing– Para voltar a esta questão mais ampla sobre a possibilidade de vida alienígena, nem sequer vou perguntar se esta descoberta seria o acontecimento mais significativo da história da humanidade, porque obviamente seria. Mas eu me pergunto qual seria a implicação mais significativa dessa descoberta para nós como espécie?

Diana Pasulka– Para uma pessoa que estudou as religiões históricas, eu diria que a maioria das pessoas no mundo acredita na inteligência não-humana porque a maioria das pessoas é religiosa. E assim, dentro de várias religiões diferentes, existem diferentes formas de inteligências não-humanas que se manifestam de diferentes maneiras para as pessoas. São principalmente as pessoas do Ocidente pós-iluminista que não acreditam nessa narrativa. Portanto, seria absolutamente o acontecimento mais chocante para nós, e a implicação seria algo como uma sociedade pós-secular.

Sean Illing– Não tenho certeza se somos tão seculares quanto pensamos, mas isso é outra conversa. Acho que diria o seguinte: o que tornou a Revolução Copernicana e a Revolução Darwiniana tão significativas, não apenas cientificamente, mas culturalmente, é que descentraram a humanidade. A pretensão de ser um animal especial com algum significado único desmoronou. Acontece que fazemos parte do mesmo processo histórico que todo o resto.

Mas a descoberta de vida alienígena, se acontecesse de uma forma impossível de negar, seria o passo final na revolução aberta por Copérnico e Darwin. Isso iria, de uma forma terminal, alterar o nosso sentido do nosso próprio significado como criatura, o que considero uma coisa linda em alguns aspectos. Mas se o preço dessa descoberta acabar sendo alienígenas aparecendo e nos destruindo, não vale a pena.

Diana Pasulka– Sim, isso seria ruim!

(Fonte)


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